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消业除病。
佛典中分析了很多业障病病例，佛陀本人即从宿世业障的角度解释自己患背痛、头痛、骨节烦痛的原因。抛开业障病的宗教教化内容，从唯识哲学、华严哲学及现代全息论角度看，业障病或因果病的提法颇有...
不详
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22374766031.html
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念则生尘劳邪见。六祖这种成熟的提法显然是对《大乘起信论》等原典中“去妄显真”大乘思想的继承与发展。 二、修行根本——“众生心”即“如来藏”：确信自性真如 《楞严经》云：信为道元功德母，长养一切诸善根。...
戴继诚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22392766140.html
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蜻蜓点水般在中国社会之中，少有影响而已；甚至就局限于一种提法、主张，根本就无法付诸实践。为此，如果说二十世纪中国佛教的改革，真正地具有以教制改革为中心而付诸于宗教实践，那可能就是在1949年之后，呈现出...
李向平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22443766421.html
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对象和目标。 在佛教的其他经典中，还有一些不同的提法，如《大日经疏》卷九说，佛陀要使一切众生，都获得没有负担的知识和真正的智慧。 《心地观经》卷二说，佛陀教化众生，是为了启发他们无穷的心灵宝藏。...
林克智
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22551567086.html
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，站在局外人的角度，也许我们可以说这两种立场，民族本位和佛教本位，其实始终是存在的，只不过，对于这两者之间的张力，巨赞法师更倾向于圆融的立场。 令人感兴趣的是，巨赞法师反对“中国佛学”之类的提法，其...
宣方
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22594567342.html
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则当作于梁末陈初[42]。但是当时“肇论”的提法尚未流行，而且涅槃盛行的时间并没有持续很长，所以其他同时的文献中没有什么记载，现在也没有与惠达《肇论疏》编排次序相同的疏本留下来。陈小招提寺慧达作《...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23570868465.html
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传今的汉译本有所不同）的注释。下分比丘戒、比丘尼戒、骞陀伽、大德舍利弗问优婆离律污出品等四篇。书中记有“波逸提法”九十章，在“众学法”中又附记有关佛塔的...
陈士强
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23590468562.html
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很明显，他要强调的是在即有即无，即动即静，体用一如基础上，达到有无双遣。万物即是实在，是有，又是无之体现，故“自虚”。这个提法，与龙树强调“自性为空”，其间差别，即是来自如何“得意”的那种中国文化的思惟...
王仲尧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00084268793.html
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极端的立场，融摄了流支一系地论学派的某些观念，如《修心要论》、《观心论》、《楞伽师资记》中都引述到了地论中“金刚佛性”的提法，这大抵反映了七世纪末楞伽宗内部的融合趋势。 (二)“一行三昧”与《起信论...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00084868800.html
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异谓之玄”是指，运动变化是不可抗拒的绝对力量，道就是运动变化的秩序条理与规律，玄则表示运动变化的深不可测，都是混沌的自然之性的应有之义。《元气论》的太一说，颇类王夫之“道在器中”的提法，其对形上形下...
强昱
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00113768967.html